今年是麗江古城被列入世界遺產(chǎn)名錄的第20年。自1997年申遺成功以來，旅游人數(shù)逐年增加的同時，麗江也不斷被推向輿論的風口浪尖，從原住民外遷、傳統(tǒng)文化保護危機四伏，到旅游安全、欺客宰客、古城該不該收維護費等，批評和質(zhì)疑之聲源源不斷。

　　云南大學西南邊疆少數(shù)民族研究中心研究員桂榕指出，20年來，麗江古城已由生活型城市轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜紊虡I(yè)城市。當旅游移民達到相當規(guī)模，甚至替換了遺產(chǎn)地的原住民時，往往會引發(fā)遺產(chǎn)地的文化危機與移民管理等諸多問題。

　　“探索解決民族文化遺產(chǎn)保護與旅游移民經(jīng)濟訴求之間的矛盾沖突，是麗江面臨的主要挑戰(zhàn)之一。”桂榕說。

　　旅游移民也有保護古城文化的責任

　　2月28日，世界文化遺產(chǎn)麗江古城保護管理局(以下簡稱“古管局”)向社會公布了麗江古城經(jīng)營項目聽證會報告，并稱，項目清單將提交麗江市人民政府審定公布后實施。

　　麗江古城十和院客棧老板李東翰是最早報名參加聽證會的人?！拔抑С止懦窃O立準入清單?！彼f，“作為世界文化遺產(chǎn)地，古城文化味越重越有利于吸引高質(zhì)量游客?！?/p>

　　清單顯示，未來古城內(nèi)最鼓勵經(jīng)營的是麗江民族文化傳承活動、東巴紙、納西服飾、手工紡織品加工制作傳承展示銷售，文化傳承人、手工藝人開館授藝等。歌舞廳、網(wǎng)吧、電子玩具擬禁止經(jīng)營。

　　雖然聽證會上各方代表都發(fā)表了不同意見，但大家都認為“對經(jīng)營者予以指導，對管理者規(guī)范管理提供依據(jù)，有章可循，是世界文化遺產(chǎn)的保護模式之一”。

　　事實上，早在2003年，麗江就對古城商業(yè)經(jīng)營活動進行規(guī)范限制，實施“準營證”制度;2006年，古管局編制了《世界文化遺產(chǎn)麗江古城傳統(tǒng)商業(yè)文化保護管理專項規(guī)劃》，把沒有民族文化特色的商鋪遷出古城，并原則上不再審批外地人新的經(jīng)營項目。

　　麗江古城自1997年成為世界文化遺產(chǎn)后，大量外地人進入大研古城居住、經(jīng)商、開客棧，逐漸替換了原住民，成為古城的主要居留者，有的還將戶口遷到了麗江。這些旅游移民被稱為“新麗江人”。

　　當?shù)厝苏J為，麗江古城發(fā)展到今天，得益于“新麗江人”的投資。但遺憾的是，許多“新麗江人”仍然是以賺錢為目的，對麗江本土文化的認同缺乏主動性和積極性，也缺乏社區(qū)主人翁意識。一些經(jīng)營者曾直言不諱地表示：“學習納西語言和文化是挺好的，但我們的經(jīng)營對象不是當?shù)厝硕峭獾赜慰?。?/p>

　　“旅游使古城重新形成了商業(yè)繁榮的景象，但旅游所引發(fā)的人口置換必然伴隨著文化的置換?！惫痖耪f，“外來的經(jīng)營者與游客共同制造了以符號消費為特征的后現(xiàn)代旅游消費文化，納西族活態(tài)民俗文化被逐漸消解。”

　　“如何在一個以旅游移民為主的社區(qū)，鞏固和展現(xiàn)地方民族特色及其文化生命力，如何引導、塑造新麗江人的社會責任意識，是大研古城社會管理與世界文化遺產(chǎn)保護所面臨的難題?！彼f。

　　為此，古管局、古城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、大研街道辦事處等機構做了一些探索性的工作。如成立聯(lián)合工會，為困難經(jīng)營戶子女提供助學金、幫助解決移民家庭子女的入托入學等問題。同時開辦納西母語傳習班、教授納西歌舞打跳、進行文化遺產(chǎn)保護方面的培訓;在古城區(qū)中小學實施納西母語進校園，讓旅游移民子女影響和帶動父母重視納西語言的學習。

　　“新移民依賴麗江的本土文化來創(chuàng)業(yè)，就有責任去保護它珍惜它?！痹颇鲜∩缈圃貉芯繂T、知名納西族學者楊福泉認為，過去外來的移民在把自己民族的文化傳入麗江的同時，也努力學習納西人的語言、習俗禮儀等文化，他們和本地納西人一起，創(chuàng)造了如今舉世矚目的麗江古城這個世界文化遺產(chǎn)。

　　“今天新麗江人借助‘世界文化遺產(chǎn)’這塊牌子獲得了收益，就有義務和責任恪守世界遺產(chǎn)地的規(guī)矩，入鄉(xiāng)隨俗，呵護麗江?！睏罡Ｈf。